Comme son titre l'indique, cette page ne prétend pas être exhaustive...
L'Association TIBET VALLEE DE LA DROME est d'ailleurs,
conformément à ses Statuts, non confessionnelle et apolitique.
Il n'en reste pas moins que le bouddhisme tibétain
(improprement appelé bouddhisme lamaïste) 
est partie intégrante de la culture et de l'histoire du Tibet
et il est donc normal d'en présenter les grandes lignes.
 
Une réunion de TIBET VALLEE DE LA DROME sera donc consacrée,
au printemps prochain, à préciser les informations de cette page
grâce à l'apport de Centres bouddhistes régionaux.
 
Le Potala vu du toit du Jokhang - Photo © Richard BROUSSAUD
 
 
C'est au VIe siècle avant Jésus Christ que naît le prince Siddharta Gautama, en Inde du Nord. Son père, gouverne le royaume des Shakya. A 29 ans, Siddharta sort en cachette de son luxueux palais et est confronté aux réalités de la maladie et de la mort. Révolté par la souffrance humaine, il décide d'en trouver les raisons pour apprendre à la surmonter. Il quitte femme, fils et possessions au bénéfice d'une quête intérieure. Il rencontre de nombreux brahmanes auprès desquels il étudie et après six ans d'ascétisme rigoureux, il abandonne toute forme de religion. Un soir, à Bodh Gaya, Siddharta s'assoit sous un banian et fait vœu de ne pas en bouger avant d'avoir trouvé les moyens qui effacent toutes souffrances pour soi et pour autrui et amènent au bonheur. Il est connu sous le nom de Bouddha (l'Eveillé).
 
Il donne à tous les hommes les clés pour arriver à se libérer de toute servitude, cela sans référence à un dieu supérieur.
 
Son premier enseignement (le Dharma) est appelé " les quatre nobles vérités ". Il enseigne cette voie à tous, du roi au mendiant, laissant aux hommes les clés pour arriver à se libérer de toute servitude, cela sans référence à un dieu supérieur. Il amène la notion d'impermanence car il n'y a pas de " soi " permanent.
 
" Soyez à vous-même votre propre flambeau " (Bouddha)
 
Le Bouddha Shakyamuni est le quatrième Bouddha venu sur Terre. On prédit que le cinquième sera le Bouddha Maitreya.
 
Le bouddhisme Hinayana (petit véhicule) évolue vers le Mahayana (grand véhicule). Ainsi l'homme devenu " bodhisattva " peut bloquer son processus d'accomplissement afin d'aider les autres à parvenir à l'état d'éveil (notion de l'interdépendance entre les êtres). Il connaît un essor considérable en Inde puis dans toute l'Asie. Il investit l'Occident depuis les années soixante. On compte 400 millions de fidèles.
 
Au 1er siècle se développe le bouddhisme tantrique (Vajrayana) ou voie des formules ésotériques qui s'appuie sur différentes techniques yogiques, physiques et psychiques favorisant la concentration. Il permet de transcender le monde matériel et d'atteindre des pouvoirs supranormaux en utilisant des procédés symboliques, les mantras (formules de méditation), les mandalas (dessins représentant l'univers), les mudras (gestes des mains).
 
Les origines du bouddhisme tibétain
D'après la tradition, la religion existait depuis -1100, puis au VIIe siècle, les épouses népalaise et chinoise du roi Songsten Gampo initient ce dernier au bouddhisme qui en fait une religion d'Etat, ceci entraîne l'unification de toutes les tribus des hauts plateaux et l'introduction de la doctrine " du sage des sages ".
 
En 755, Padmasambhava (Guru Rimpoche), invité à la cour de Trisong Detsen, introduit le Vajrayana.
 
Partiellement abandonné au profit de la religion bön et du chamanisme, le bouddhisme est réintroduit par Atisha en 1042. Ce sage indien participe à l'édification de grands monastères. Il compose un texte appelé Lam Sgron " La lumière de la voie " et est à l'origine des quatre lignées bouddhistes. Celle des " Anciens " ou Nyingmapa (bonnets rouges) qui pratiquent la méditation non graduelle. Celle des Kagyupa " ceux de la transmission orale " met en avant la pratique individuelle au XIe siècle. A la même époque, les Sakyapa insistent sur la perfection des rituels et des études métaphysiques. En 1409, l'école des Guelugpa (bonnets jaunes) dite des " vertueux " met l'accent sur la vie monastique et les études philosophiques approfondies (25 ans !). Depuis les Yuans mongols, les Dalaï-lama sont  reconnus chefs spirituels et temporels.
 
Des milliers de magnifiques monastères sont construits par ces différents écoles (8000 dans tout le Tibet). 6000 d'entre eux sont détruits depuis l'invasion chinoise.
 
Contenu spirituel
S'il apporte des notions philosophiques, religieuses et psychanalytiques le bouddhisme tibétain est surtout une pratique qui, par l'étude expérimentale de l'esprit, se propose d'amener au bonheur en libérant l'homme de ses conditionnements. Il est fondé sur l'enseignement de Bouddha : la souffrance est universelle ; le désir est la cause de la souffrance ; il faut se libérer des passions, du désir et de l'illusion du moi ; il faut suivre la voie du Dharma par sa propre ascèse, afin de parvenir au nirvana. Le nirvana n'est pas un paradis dans les " cieux " mais dans ce monde-ci, une fois les causes de la confusion de l'esprit (le samsara) éliminées. Tout être humain qui " éveille " totalement son potentiel est un bouddha.
 
Chacun forge son destin par ses actions (karma). Il n'y a pas de hasard, il y a seulement un enchaînement logique des causes et des effets. Il ne suffit pas de se garder des " cinq poisons ", la colère, l'envie, l'ignorance, la haine et l'attachement, mais pratiquer la compassion et autres vertus.
 
Sources : Bureau du Tibet, - Eco Tibet France, - Matchik Labdreun, - " Le Tibet " Christian Deweirdt, Eliane Gandia et Marc Moniez.
 
 

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